Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Абаев В.И. -> "Скифо-европейские изоглоссы на стыке востока и запада" -> 35

Скифо-европейские изоглоссы на стыке востока и запада - Абаев В.И.

Абаев В.И. Скифо-европейские изоглоссы на стыке востока и запада — Наука, 1965. — 169 c.
Скачать (прямая ссылка): skifoevropeyskieizgolovya1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 29 30 31 32 33 34 < 35 > 36 37 38 39 40 41 .. 62 >> Следующая

24 Е. Benveniste, Etudes sur la langue ossete, Paris, 1959, p. 129.
2s IF, LXVI, Hft 2, 1961, S. 125—131.
вскрываются их пусть весьма отдаленные и замаскированные, но тем не менее бесспорные связи с воззрениями примитивных народов, таких, как, скажем, североамериканские, палеоазиатские. Иными словами, индоевропейская религия рассматривается как самодовлеющий мир, а не как этап развития религиозных представлений всего человечества. Между тем не подлежит сомнению, что эта религия (вернее религии) стоит в конце очень длинного пути, истоки которого таятся в далекой глубине доистории. «Les Indo-Europcens avaient deja acheve en commun, un long developpement religieux qui les avait eloignes des formes de representation qu’ on appelle un peu vite elementaires ou meme primitives»26. Эти «элементарные и примитивные формы представления», которые мы находим в обнаженном и цветущем виде у племен, находящихся на ранних ступенях общественного и культурного развития, у индоевропейских на родов сохраняются лишь в виде смутных, сильно завуалированных реликтов, выявление которых требует глубокой сравнительно-этнологической перспективы, кропотливого анализа и целенаправленных усилий. Но именно поэтому эти реликты заслуживают пристального внимания, так как они помогают дойти до скрытых «корней» индоевропейской религии и мифологии. Можно ли утверждать, что эти, доисторические переживания в исторически засвидетельствованных религиях индоевропейских народов вскрыты с достаточной глубиной и полнотой? Нет, нельзя. Здесь имеется еще немало пробелов, и одним из них является недооценка роли тотемизма.
Характерно, что в «Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde» О. Шрадера (О. Schrader) — А. Неринга (A. Nehring) нет статьи о тотемизме, а поо, словом «То-temismus» дается отсылка, но не к статье «Religion», а к статье «Volk», как если бы тотемизм не имел отношения к религиозным верованиям. Г. Узенер(Н. Usenei) в известной книге. «Gotternamen» (Bonn, 1896) отрицает совершенно очевидные случаи тотемической ономастики. Он уверяет, что понимание греческого мифологического имени Л6хо<; в смысле 'волк’ представляет «Gaukelspiel
26 «Индоевропейцы уже завершили в общем долгое религиозное развитие, которое удалило их от тех форм представления, которые несколько поспешно называют элементарными или даже примитивными» (G. Dumezil, Les dieux des Jndo-Europeens. Paris, 1952, p. 5).
der Volksetymologie» («фантазию народной этимологии») и что в этом имени надо видеть будто бы корень *luk-'свет’, а не *'vluk- 'волк’. «Es ist kaum glaublich, wie viele Thorheiten aueh von neueren Gelebrten diirch Verken-nung dieser Radikalmetapher von Ink- und vluk- begangen worden sind»27. Эти утверждения лишены всякого основания. Тотемическая роль волка в древней Греции подтверждается ле только обилием имен, содержащих Av/.o<; 'волк’, но и рядом других фактов. «Weithin durch.Griechen-land verehrte man einen Wolfsgott, der irn Peloponnes zum Zeus geworden ist, wahrend der Wolf son st a Is Manifestation des Apollo gilt»28.
Зоофориые имена не обязательно связаны с тотемизмом. Оли часто даются по традиции или по мотивам, не имеющим прямого отношения к тотемизму. Но древнейший слой этих имен, без сомнения, коренится в тотеми-ческих представлениях. В этом смысле зоофорные имена являются прямыми предшественниками теофорных. Между ними существует преемственная связь. Они как бы отражают два последовательных этапа в развитии религиозного сознания народов. Именно в этом свете надо оценить, что, скажем, германская ономастика кишлт именами, содержащими wu-lf, wolf ‘волк’. Сам апостол и просветитель готов, приобщивший их к христианству, носил языческое, вполне «тотемическое» лмя Vulfila 'волчонок’. Общеизвестна роль волка в древнегерманской мифологии. Fenrirwolf, связанный с Loki, т. е. с огнем, подтверждает, что и в древнегерманских верованиях была какая-то связь между богом-волком и богом-огнем.
Богата тотемическями реминисценциями почва древней Италии. Здесь не требуется даже особо глубоких разысканий: факты лежат на поверхности. Известно, что одной из характернейших черт тотемизма является убеждение, будто происхождение племени связано с каким-нибудь животным. Название самнитского племени hirphii происходит от hirpus 'волк’. По преданию, они пришли
27 «Трудно себе представить, как много глупостей наделали современные ученые, не заметив эту метафору luk- и vluk-» (Н. Lse-пег, Gutternamen, ;р. 198 sq )
28 «Повсюду в Греции почитали божество в образе волка, которое на полуострове Пелопоннес превратилось в Зевса, тогда как и других местах волк, был манифестацией Аполлона» (Ed, Meyer, Qe-schichte des Altertums, Stuttgart — Berlin, Bd II, 1913, S. 98).
* .
uv
на завоеванную ими территорию под предводительством волка: «Irpini appellati lupi, quern irpum dicunt Ssmnites; eum enirn ducem secuti agros occupavere»29. Ср. также Paul. D.aconus Hist. Langob. IV, 39: «Ei lupus adveniens comes itineris et ductor effectus est»30.
Подобные предания типологически мало чем отличаются от аналогичных преданий американских индейцев. Нг буду уже напоминать о легенде о Ромуле и Реме. Известная всему миру эмблема Рима — Вэлшщ, кормящая близнецов, — это тотемчческая эмблема.
Предыдущая << 1 .. 29 30 31 32 33 34 < 35 > 36 37 38 39 40 41 .. 62 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология