Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Алёкшин В.А. -> "Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ" -> 27

Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ - Алёкшин В.А.

Алёкшин В.А. Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ — Л.: Наука, 1986. — 192 c.
Скачать (прямая ссылка): socialnayastrukturaipogrebalniyobryad1986.djvu
Предыдущая << 1 .. 21 22 23 24 25 26 < 27 > 28 29 30 31 32 33 .. 80 >> Следующая

о существовании на Алтын-Депе двух групп служителей культа, связанных с поклонением разным божествам — мужскому (?) и женскому (?). Могила с посохом и колонкой содержала останки мужчины 40—45 лет. В могилах с аналогичными наборами инвентаря в Гисаре III также похоронены мужчины. Видимо, эта группа служителей культа включала только мужчин.
Погребения с женскими статуэтками, как правило, содержат богатый погребальный инвентарь. Но в одной могиле этого типа (№ 104) обнаружен стандартный инвентарь. Этот факт, вероятно, служит признаком социаль ной иерархии данной группы священнослужителей, являвшихся, судя по находкам в их могилах женских статуэток, жрецами богини плодородия. Упомянутая социальная иерархия служителей культа могла быть обусловлена наличием различных культовых центров.
Отправление обрядов, связанных с культом плодоро дия, очевидно, происходило в домашних или внутриквар тальных святилищах, обнаруженных при раскопках Ал-
тын-Депе. Общегородской культовый центр, посвященный богине плодородия, еще не найден, но он должен был существовать подобно общегородскому храмовому комплексу, связанному с культом быка. Богатые погребения с женскими статуэтками, по-виднмому, содержат останки священнослужителей, некогда обслуживавших предполагаемый общегородской храм богинп плодородии. В стан дартных захоронениях данного типа скорее всего похоронены люди, обслуживавшие домашние или внутриквартальные святилища.
Особым богатством погребального инвентаря отличается коллективное погребение на Улуг-Депе. В нем лежали бронзовая модель копья и две печати. Подобный набор погребального инвентаря не представлен более ни в одном погребении рассматриваемого периода. Видимо, в этой усыпальнице похоронен общинный вождь и члены его семьи. Погребения, в которых найдены бронзовые кинжалы, по сравнению с вышеописанной гробницей выглядят беднее.53 Количество этих могил настолько мало, что говорить о сложении значительной воинской прослойки не приходится.
Проведенный анализ погребения эпохи бронзы юга Туркмении (периоды Намазга IV— V) подтверждает наличие в земледельческих общинах рассматриваемого периода трех групп населения. Одну из них составляют липа, имеющие неполноправный статуе в общине, что, возможно, говорит о зарождении института патриархального рабства (одиночные погребения без инвентаря, для которых характерна сильная степень скорченности умерших).
Вторую группу населения составляют рядовые общин ники. Вариации погребального инвентаря в их могилах, характеризующие имущественное расслоение данной группы. позволяют выделить погребения бедпых общинников (одиночные илн коллективные погребения без инвентаря, в которых умершие лежат в позе спящего человека) н зажиточных общинников (погребения с сосудами; сосудами и украшениями).
К третьей группе населения относится общинная знать, которая включает общинных вождей, жрецов различных рангов и, возможно, представителей весьма немногочисленной воинской прослойки. Богатые погребения Алтын-Депе и Улуг-Депе с разнообразными наборами инвентаря свидетельствуют об иерархии социальных рангов формиру ющегося слоя общинной знати.
Если неполноправный статус умершего требовал осо бою способа размещении трупа в могнле. то высокий со циальный ранг покойного обусловливал помещение в нее богатого инвентаря. Масштабы богатства инвентаря ограничены экономическим потенциалом общества. В южной Туркмении он был одним из самых низких на Древнем Востоке. Поэтому могилы общинной знати Алтын-Депе и Улуг-Депе отличаются не столько богатым инвентарем (хотя в определенных пределах это имеет место), сколько особой формой погребального сооружения и разработкой сложных траурных церемоний, сопровождающих похороны знатных лиц. Для погребения семьн вождя использована четырехкамерная усыпальница (Улуг-Депе). Для похорон жрепов (Алтын-Депе) характерны траурные церемонии, связанные с последовательным переносом умер ших из одного помещения в другое. Интересно отметить, что истоки данного обряда, зафиксированного в период Намазга V, уходят к предшествующий период ранней бронзы Намазга IV [21, с. 211].
В эпоху поздней бронзы (Намазга VI) на юге Туркмении наблюдаются существенные изменения в погребальном обряде. Вещи культового характера, женские статуэтки, оружие, бусы из полудрагоценных пород камня, булавки с зооморфными навершиями, изделия из аолота и серебра исчезают из наборов погребального инвентаря Печать найдена только в одной могиле (Аучин-Депе). Количество бронзовых украшений в погребениях увеличивается но сравпению с предшествующим периодом. Прекращается обычай захоронения умерших в коллективных могилах. Повсеместно зафиксированы одиночные погребения па поселениях. Янги-калинский могильник скорее всего также расположен на поселении, культурный слой которого впоследствии почти полностью был уничтожен дефляционными процессами.
Погребения указанного периода обнаружены на Намазга-Депе [39, с. 111; 93, с. 52], Ашхабаде [64, с. 296], Теккем Депе [39, с. 111; 95, с. 530; 96], Анау [262, с. 492 494], Елькен Депе [39, с. 111], Янги-Кала [20, с. 377 380], Тахирбае 3 [39, с. 14 16], Аучин-Депе [39, с. 18—19]. Отдельные разрушенные погребения этого времени недавно обнаружены в Мургабском оазисе [73].
Предыдущая << 1 .. 21 22 23 24 25 26 < 27 > 28 29 30 31 32 33 .. 80 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология