Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Алёкшин В.А. -> "Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ" -> 3

Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ - Алёкшин В.А.

Алёкшин В.А. Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ — Л.: Наука, 1986. — 192 c.
Скачать (прямая ссылка): socialnayastrukturaipogrebalniyobryad1986.djvu
Предыдущая << 1 .. 2 < 3 > 4 5 6 7 8 9 .. 80 >> Следующая

Третий — дает основания для характеристики степени социального расслоения древних обществ, так как установ леио, что обрядность погребения зависит от социального ранга индивида и социальной структуры общества, а изменение социальной структуры общества порождает изменение форм погребального обряда [3].
Четвертый блок содержит информацию, позволяющую проследить эволюцию форм семьи и брака, а также установить наличие в общине, оставившей тот или иной могиль- I ник, чужаков, появление которых чаще всего объясняется брачными коитвктами с соседними общинами [6, с. 19—20].
Пятый — освещает проблемы культурогенеза. Изучая погребальные обряды, можно исследовать становление археологической культуры, ее развитие и смену иной или иными археологическими культурами [5],
Шестой блок информирует о некоторых палеодемо- i графических сторонах жизни древних людей (продолжительность жизни, болезни, травмы, вызвавшие смерть и т. д.). Эти двниые характеризуют условия жизни людей в отдаленные исторические эпохи.
Целью настоящей работы является анализ информации лишь по трем из шести вышеупомянутых блоков. В книге дана характеристика половозрастных групп {второй блок) и рассмотрена социальная дифференциация (третий блок) древнеземледельческих обществ Средней Азии и Ближнего Востока, кроме того, прослежена в ряде случаев эволюция форм семьи раниих земледельцев (четвертый блок).
Характеристика половозрастных групп (методика исследования). В погребальных обрядах, судя по данным этнографии, отражаются половозрастные различия умерших [113, с. 262—272; 120, с. 13—15]. То же самое про^ слеживается и при раскопках древних могильников [38, с. 118,122, 125,127 128; 232, с. 70-71; 249. с. 280-286].
Так как существуют закономерности распределения инвентаря в могилах, коррелирующие с почпом и возрастом умершего, то желательно реконструировать половозрастную структуру коллектива, оставившего могильник. Решение этой задачи одними только антропологическими методами не всегда возможно из-за плохой сохранности костного материала. Некоторыми исследователями предложены комбинированные методы для воссоздания первоначальной картины. У. Фишер и В. Рюкдешель, установив на основе антропологических заключений закономерности распределения инвентаря в зависимости от возраста и пола умерших в одних могильниках, переносили их на другие той же археологической культуры, производя там поло-возрвстные определения с помощью набора погребального инвентаря [152, с. 15; 241, с. 19 -23].
Ошибочность такой методики показал Г. Галаи [155}. Метод Фишера—Рюкдешеля эффективен только в том
случае, когда исследователи ограничиваются изучением одного могильника [76, с. 49; 131, с. 150—169]. Очевидно, что яа одном могильнике существуют возможности определения пола и возраста умерших помимо антропологических методов {распределение инвентаря, размеры могил), но было бы ошибкой переносить полученные наблюдения на другой могильиик той же культуры.
Реконструировав половозрастную структуру популяции, захороненной на могильнике, следует в отдельности рассмотреть три большие группы захоронений: мужчин, женщин и детей. Каждую из них необходимо по возможности разбить на возрастные подгруппы. Для каждой половозрастной подгруппы следует определить характерный или стандартный погребальный обряд (ритуалы, форма погребального сооружения, набор инвентаря). Именно эти характеристики необходимо использовать для определения общественного положения той или иной половозрастной группы населения первобытной эпохи на протяжении значительных отрезков времени. Если для различных половозрастных групн характерен один и тот же стандартный погребальный обряд, то следует признать, что половозрастные различия не отражаются в погребальном обряде конкретного могильника.
Социальная дифференциация {методика исследования). Этот блок характеризует степень социального расслоения древиих обществ, поскольку социальное положение умерших, судя по данным этнографии, как правило, отражается в погребальных обрядах [ИЗ, с. 268—272]. В советской археологической литературе подобная постановка вопроса никогда не оспаривалась. Тезис, согласно которому имущественные ценности, найденные в могилах, отражают социальное положение умерших, наиболее четко изложен в одной из последних работ В. М. Маесонв [51, г 158—159]. В западной археологической литературе лтой же точки зрения придерживаются Л. Бинфорд [120, с. 13-15] и С. Шииэи [249, с. 280 286].
Но существует иная точка зрения, сформулированнвя Л. Кребсром [186]. По Креберу, погребальные обряды как ритувльиые действия нестабильны и ие отражают социальной структуры общества.
Почти анвлогичную позицию занимает П. Акко. Указывая на то, что, по данным этнографии, в ряде случаев отсутствует корреляция между иогребальным обрядом и социальной структурой общества, ои отрицает возможность
разработки надежной методики для воссоздания социальных процессов в первобытную эпоху, поскольку социальная значимость археологических погребальных ком илек сов, по его мнению, утрачена и не восстанавливается. Акко считает, что погребальный обряд дезинформирует археолога, занимающегося проблемами реконструкции социальной структуры древиих племен [261, с. 266 — 272]. При этом упускается из виду такой очевидный факт, как процесс выделения родо-шшменной верхушки в эпоху разложения родового строи, нашедший наиболее яркое выражение именно в погребальных обрядах.
Предыдущая << 1 .. 2 < 3 > 4 5 6 7 8 9 .. 80 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология