Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Алёкшин В.А. -> "Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ" -> 65

Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ - Алёкшин В.А.

Алёкшин В.А. Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ — Л.: Наука, 1986. — 192 c.
Скачать (прямая ссылка): socialnayastrukturaipogrebalniyobryad1986.djvu
Предыдущая << 1 .. 59 60 61 62 63 64 < 65 > 66 67 68 69 70 71 .. 80 >> Следующая

За пределами Средней Азии и Ирана коллективные погребения первой группы в большом количестве зафиксированы в могильнике Караташ (западная Анатолия). Ог-
ромные пифосы, содержащие коллективные захоронения, расположены иногда группами, как в Геоксюре, что позволяет усматривать в них усыпальницы большесемейиых общин.
Коллективные погребения первой группы преобладают также в могильнике Эреду (южная Месопотамия). В отдельных случаях они встречены и в других районах Ирана (Сиалк, Гисар, Джамшеди. Геой-тепе, Шах-тепе) и Месопотамии (Ур. Арпачия).
Анализ коллективных погребений периода развитой экономики производящего типа и периода ремесел показывает, что в тех регионах, где они составляют большинство, каждая семья, входившая в болынесемвйную общину, как правило, имела семейный склеп, что, по-видимому, сви детельствовало об ее экономической обособленности в рамках большой семьи. Вместе с тем для некоторых районов прослежена и другая тенденция, связанная с постепенным ослаблением в период ремесел хозяйственной автономии малых семей, образующих большесемейную общину, что нашло наиболее яркое отражение в погребениях юга Турк мении, где в этот период увеличивается количество боль ших погребальных склепов, предназначенных для захоронения членов больших семей.
Формирование основ раннеклассового общества сопро вождалось интенсивным развитием ремесел и торговли, что приводило к появлению больших групп населения, пе свизанных непосредственно с производительным трудом. Это обстоятельство, а также значительный прирост населения требовали расширения посевных площадей. Так, в условиях южной Месопотамии дальнейшее развитие земледелия содействовало созданию крупных ирригационных систем. Сооружение больших каналов и поддержание нормального режима их функционирования неизбежно приводило к кооперации труда нескольких общии. Одновременно усилились процессы имущественного и социального расслоения.
Эти факторы велн к ослаблению экономической обособленности больших семей и ускоряли процесс разложения родовых связей, способствуя формированию территориальных общии [18, с. 143—145]. Именно поэтому в Двуречье начиная с урукского периода исчезают коллективные захоронения. Появление в Уре коллективных гробниц старо вавилонского периода требует специального рассмотрения, что ие входит в задачу данной работы.
Коллективные погребения, несмотря иа их широкое распространение в отдельных регионах (юг Туркмении, Луристан, юг и запад Малой Азии), всегда сосуществуют с одиночными могилами. Попытка усмотреть в этом симбиоз двух разноэтнических групп населения [67, с. 19; 72, с. 25J ие подтверждается археологическими материалами.
Раскопки иа юге Туркмении показали, что погребения взрослых концентрируются только на крупных поселениях. И. Н. Хлопни предложил два варианта интерпретации этого факта: жители небольших поселков хоронили умерших либо вне поселений в грунтовых могильниках, до сих пор не обнаруженных, либо на кладбищах, находящихся в первичных центрах распространения древне-земледельческой культуры подгорной полосы Копет-Дага [86, с. 166].
Первоначально я склонялся в пользу второго предположения Хлопнна, считая коллективные захоронения усыпальницами семей, составлявших общияу поселка, на территории которого располагалось кладбище. Одиночные погребения рассматривались при этом как захоронения людей, живших'в других поселках и не являвшихся членами обшины. Следовательно, иа одном могильнике были сконцентрированы захоронения людей, принадлежавших к разным общинам [4, с. 6—7].
Два обстоятельства заставили меня отказаться от первоначального объяснения. Во-первых, если господствовал обычай захоронения в семейных усыпальницах, то его должны были придерживаться не только жители поселка, на территории которого располагалось кладбище, но и жители других поселков, пользовавшихся этим же кладбищем В таком случае могильник должен был состоять только нз коллективных погребений, чего в действительности нет. Во-вторых, анализ погребений Алтын-Депе показал. что в одиночных могилах нередко похоронены люди с богатым погребальным инвентарем, в которых трудно видеть выходпев из небольших поселений сельского типа, поскольку на них, как показывают материалы других регионов, найдены только бедные погребения.
Таковы обстоятельства, которые позволяют согласиться с первым вариантом интерпретации, предложенным Хло-пиным. и тем самым рассматривать людей, похороненных в коллективных и одиночных могилах, в основном как жителей идного поселка.
Обзор погребений юга Туркмении (Алтын-Депе) позволил прийти к выводу, что выбор места захоронения в первую очередь зависел от статуса умершего. Вие семейных усыпальниц похоронена часть представителей общинной знати (богатые могилы № 60 и 362 с вещами культового характера) и группа предположительно патриархальных рабов (бедные безынвентарные могилы с предельно сильной степенью скорченности костяков). Кроме того, в семейных усыпальницах, видимо, нельзя было хоронить «чужаков», не являвшихся члеиами данной общины (бедные и стандартные погребения с легкой степенью скорчеииог.ти костяков). Выбор места погребения мог также определяться причиной смерти, в особенности для женщин (смерть во время беременности, родов или в послеродовый период). Все указанные факторы способствовали сосуществованию коллективных и одиночных погребений в древнеземледельческих обществах.
Предыдущая << 1 .. 59 60 61 62 63 64 < 65 > 66 67 68 69 70 71 .. 80 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология