Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Алёкшин В.А. -> "Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ" -> 7

Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ - Алёкшин В.А.

Алёкшин В.А. Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ — Л.: Наука, 1986. — 192 c.
Скачать (прямая ссылка): socialnayastrukturaipogrebalniyobryad1986.djvu
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 < 7 > 8 9 10 11 12 13 .. 80 >> Следующая

нет существенных различий .между обрядами погребения взрослых и детей. Но этот вывод, возможно, обусловлен неполнотой информации о захоронениях рассматриваемого периода.
Иранский регион. Али-Кош является одннм из древнейших поселков оседлых земледельцев иа территории Ирана. Умерших хоронили на поселении в неглубоких ямах. Покойные лежали иа спине либо на боку в скорченном положении. Ориентировка умерших северная или южная Сохранились остатки циновок, в которые были зваернуты трупы. В погребениях мужчин находились каменные или глиняные ядра пращи, браслеты из раковин, бусы нз бирюзы.1 В звхороиеинях женщин погребальный инвентарь отсутствует.2 Вероятно, антропологически не определенные захоронения взрослых Али Коша без инвен таря также принадлежат женщинам.* В погребении ребенка 7—10 лет найдеиы бусина из раковины и полирован ный овальный камень.4 В могиле младенца 0 нещея нет [171, с. 247—255].
Распределение инвентаря в могилах Али-Коша коррелирует г возрастом и полом умерших. Находки ядер пращи только в захоронениях мужчин, видимо, связаны с дифференциацией мужского н женского труда.
М а л о а з и й с к и й регион. На юге Турции находится Чатал-Хёюк — один из наиболее интересных памятников рассматриваемого периода [202, с. 204—209}. Жители поселка хоронили умерших иа поселении. После смерти покойных заворачивали в шкуры или циновки, которые затем обвязывались кожаными ремнями. В Чатал-Хёюке доминировала традиция коллективных захоронений под полами домов и святилищ. Скелеты, судя по опубликованным фотографиям, лежат в анатомическом порядке, что позволяет скептически отнестись к высказыванию Д. Мелларта о возможности вторичных погребений [202, с. 204}. Наряду с коллективными захоронениями существуют одиночные, но их количество незначительно. Все одиночные могилы расположены вие домов и святилищ.
Мужчины и жеищииы в захоронениях Чатал-Хёюк а имели различные стандвртиые наборы погребального инвентаря. В женских захоронениях лежали иглы и орудия для плетения корзин, туалетные наборы, обсидиановые зеркала, ожерелья, браслеты, бусы и кольца из меди и свинца. В захоронениях женщин с детьми имелись ложки и черпаки из дерева. В мужских могилах бусы
и ожерелья редки, зато в изобилии представлено оружие и орудия производства: сверленые булавы, кинжалы, ножи, наконечники копий и стрел, костяные пряжки, вкладыши серпов. Дети похоронены только с украшениями, часто в плетеных корзинах без сосудов; взрослые с деревянными и каменными сосудами, очевидно» с заупокойной пищей.
На друсом поселении этого време.ни Джан Хасан обнаружено беаынвентариое захоронение младенца [153, с. 46}.
Различия в погребальном инвентаре мужских и женских захоронений, вероятно, обусловлены разделепнем труда между мужчинами и женщинами. Если женщины занимались домашним хозяйством (плетением корзин и шитьем одежды), основным делом мужчин были земледельческие работы Недаром вкладыши серпов имеются только в могилах мужчин.
В целом для рассматриваемого периода характерны погребения, в которых половозрастные градации умерших проявляются в наборе погребального инвентаря (Аля-Кош, Чатал-Хёюк), язредка в особой форме погребальпого сооружения — захоронения детей в корзинах (Чатал-Хёюк). Как показывают материалы Чатал-Хёюка, в детских могилах в отличие от захоронений взрослых нет сосудов. Поскольку в могилах взрослых сосуды сохранились, отсутствие их в детских погребениях не простая случайность. Помещение сосудов с заупокойной нищей в могилы маленьких детей и младенцев (Джаи Хасан) не предусматривалось нормами погребального обряда древинх земледельцев юга Турции. Видимо, это положение справедливо также для йранского и среднеазиатского регионов, так как могилы младенцев в Али-Коше и в Джей-туяе тоже безынвентарны. Погребения детей более стар ших возрастов иногда сопровождаются г.пгудами (Чопан Депе) или украшениями (захоронение ребенка в Али Коше).
В могилах мужчин найдено оружие: ядра пращи (Али Кош), копья н стрелы (Чатал-Хеюк). Сомнительно, чтобы это было доказательством большой роли охоты в хозяйстве земледельцев. Весь облнк материальной культуры Чатал Хёюка свидетельствует о развитой экономике производящего типа. Земледелие и придомное скотоводство давали все жизненно необходимые продукты питания в достаточном количестве для обеспечения прожиточного минимума [47, с. 116—118]. Действительно, трудно гово-
рмть о большой роли охоты в хозяйстве населения, которое имело домашних овцу и козу, а принадлежность крупного рогатого скота к диким видам не доказана [202. с. 223]. Основным источником мясной пищи в Али-Коше также являлись домашние животные.
С другой стороны, вряд ли можно видеть а могилах с оружием (Чатал-Хёюк) захоронения профрссиональных воинов. Скорее всего, оружие в мужских погребениих свидетельствует о сохранении в погребальных обрядах ранних земледельцев (Али-Кош, Чатал-Хёюк) древних традиций тех времен, когда охота была одним из основных источников питания и каждый мужчина имел набор охотничьего оружия. Традиция сопровождать мужские захоронения оружием, видимо, продолжается в силу некоторой консервативности погребальных обрядов в эпоху архаической экономики производящего типа. О сохранении охотничьих традиций в жизни общины Чатал-Хёюка сви детельствуют также фрески святилищ, изображающие в ряде случае охотничьи сцены, имеющие для жителей поселка теперь уже чисто культовое значение [47, с. 152 — 156]. Находки серпов в могилах мужчин укалывают, что мужчина был прежде всего земледельцем.
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 < 7 > 8 9 10 11 12 13 .. 80 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология