Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Крадин Н.Н. -> "Кочевые общества (проблемы формационной характеристики)" -> 2

Кочевые общества (проблемы формационной характеристики) - Крадин Н.Н.

Крадин Н.Н. Кочевые общества (проблемы формационной характеристики) — В.: Дальнаука, 1992. — 239 c.
Скачать (прямая ссылка): kochevieobshestva1992.pdf
Предыдущая << 1 < 2 > 3 4 5 6 7 8 .. 103 >> Следующая

круг; этого не
5
может быть, поскольку Ф.Энгельс и В.И.Ленин этого не писали. Но ведь они
не писали потому, что этого еще не было! Можно только согласиться с
Л.Грэхэмом, полагающим, что "советские философы зачастую попусту
растрачивают этот интеллектуальный потенциал марксизма, поддерживая
догматическую философию, поджимая ее до уровня политической идеологии,
используемой, в свою очередь, для оправдания государственной
бюрократии.¦. Они не в состоянии до конца осознать тот интеллектуальный
потенциал, который заключен в призыве марксизма к подлинно научному
подходу к изучаемым явлениям. В результате они оказываются на позициях,
не связывающих диалектический материализм с теми новыми концепциями,
которые возникают в западной философии и с которыми он потенциально мог
бы конкурировать" /1991, с.34/.
Может быть в такой ситуации целесообразно было бы вообще отказаться от
марксистского подхода к истории? Думаю, что нет. Марксизм б отечественной
науке имеет столь глубокие корни (я имею в виду не только последние
семьдесят лет развития), что попытка их насильственного удаления вряд ли
бы принесла больше пользы, чем вреда* В настоящее время марксизм по-
прежнему доминирует в отечественной социологии и с ним по большому счету
способен конкурировать, пожалуй, только позитивистский отказ от намерения
понять закономерности эволюции человеческих обществ вообще.
Вместе с тем всегда следует помнить, что "даже если старая теория
превзойдена, она часто сохраняет свое значение как некоторый предельный
сличай новой теории" /Поппер, 1983, с.194/. Марксова теория формаций
сохраняет свое значение как вариант объяснения смены стадий
технологического и социально-экономического роста и по сей день. Более
того, в этом плане между марксистами и теми, кто традиционно считался их
главными оппонентам^ намного больше схожего, нежели противоположного.
Я, например, структурно не вижу принципиальной ризницы между марксовым
членением на "первичную'1, "вторичную" и "третичную" формации и
выделением в рамках "вторичной" двух "крупных форм": докапиталистической
(азиатской, античной, германской) и буржуазной, и распространенным на
Западе разделением на примитивные, традиционные, индустриальные и
постиндустриальные общества (стадии).
6
Просто формационная теория не должна претендовать на единственно верный
взгляд на историю человечества, Й.Цригожин и И, Стенгерс отмечают, что
"содержание систеш не исчерпывается ка-ким-либо одним теоретическим
языком" /1966, с.289/. Марксистам следует признать, что теория формаций
является лишь одним из возможных подходов к изучению человека и общества,
поскольку в ее основу положен лишь один из критериев - классификация
социальных систем по различным типам и стадиям производственной
деятельности людей, которые "не могут производить, не соединяясь
известным образом (выделено мною - для совместной деяте-
льности и для взаимного обмена своей деятельностью1' /Маркс, Энгельс,
т.6* с.441/, Более того, формационный подход не в состоянии охватктъ все
сферы социалзяо# жизни* Экономические ста*-дии никак не влияют на сиену
этносов /Гумилев, 1989а; 1990/, на такие вечные для человечества
проблемы, как добро и зло, счастье, любовь, смерть*
Между тем, человеческие общества можно классифицировать и изучать исходя
и из других критериев /см., например: Ретеюм,
1988, с*154-157/: хозяйственно-культурных типов, рас, языковых групп, уже
упомянутых этносов, различий в культуре и пр" Каждый из этих подходов
имеет право на самостоятельное существование, собственные закономерности,
хотя возможно их частичное пересечение по принципу кругов Эйлера, При
этом все подходы неразрывно связаны и являются только разными сторонами
познания общества и индивида- Если исходить из так называемого принципа
дополнительности, сформулированного Н.Бором, то реальный урок, который
можно из него извлечь, "состоит в констатации богатства и разнообразия
реальности, превосходящей изобразительные возможности любого отдельно
взятого языка, любой отдельно взятой логической структуры" /Пригожин,
Стенгерс, 1986, с.?90/.
Разумеется, это не означает, что исследователь не вправе попользовать
только одш марксистский подход, Но в то же вреия это не значит, что и в
других своих работах я, например, обязан следовать лишь марксизму. Можно
только приветствовать мнение, выскааанное Г,Померанцем /1991, с.54/, что
одно и то же явление для его более глубокого изучения исследователь может
и должен описывать различными логическими моделями ( или в
7
райках различных теоретических парадигм)*
Далее необходимо отметить, что сущность общественно-экономической
формации нельзя сводить только к какому-то одному типу социальной связи.
Такого рода упрощение делает схему мертвой, неработающей. Об этом писал
еще более двадцати лет назад А*Я. Гуревич /1968; 1990, с*36-37/. К
походему выводу применительно к античности независимо пришли
Ю,В.Качановекий и Ю.И.Семенов, поскольку способ производства данной
Предыдущая << 1 < 2 > 3 4 5 6 7 8 .. 103 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология