Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Мурзин В.Ю. -> "Происхождение скифов: Основные этапы формирования скифского этноса" -> 14

Происхождение скифов: Основные этапы формирования скифского этноса - Мурзин В.Ю.

Мурзин В.Ю. Происхождение скифов: Основные этапы формирования скифского этноса — К.: Наукова думка, 1990. — 88 c.
ISBN 5-12-001533-6
Скачать (прямая ссылка): proishojdenieskifov1990.pdf
Предыдущая << 1 .. 8 9 10 11 12 13 < 14 > 15 16 17 18 19 20 .. 52 >> Следующая

Поэтому подобные смешанные по составу комплексы, отражающие начальный этап взаимодействия киммерийской и протоскифской культур, могли возникать не только в момент непосредственного контакта их носителей, но и несколько позже. В целом же,— и с этим едва ли кто станет спорить— обнаруженные в этих комплексах вещи скифского типа (удлиненноромбические наконечники стрел, меч с почковидным перекрестием, стремяч-ковидные удила и зооморфно оформленный бронзовый псалий, бронзовая уздечная бляха в виде головы хищной птицы, навершия) являются одними из самых ранних на территории европейской части СССР образцов начавшей складываться в этот период скифской материальной культуры.
Тем более безосновательны утверждения некоторых исследователей о наличии на этой территории неких «скифов» уже в VIII в. до н. э. Так, А. М. Хазанов считает, что рассказанный Геродотом эпизод об изгнании последними киммерийцев относится скорее всего к VIII в. до н. э. Основным аргументом в пользу этого вывода является следующее умозрительное заключение: скифы впервые упоминаются в анналах Асархаддона, датируемых 70-ми годами VII в. до и. э., следовательно, к северу от Главного Кавказского хребта они должны были появиться на несколько десятилетий раньше [Хазанов, 1975, С. 207 и сл.]. Однако на примере более поздних кочевых народов мы убеждаемся, что столь длительного времени для проникновения через Кавказ в Закавказье и Переднюю Азию номадам не требовалось. Практически сразу после появления в степях Северного Кавказа они устремлялись на юг, в Переднюю Азию [Пьянков, 1979, С. 196]. Поэтому подобные подсчеты с нашей точки зрения можно объяснить лишь стремлением в любом случае, даже вопреки фактам, отождествить носителей новочеркасской культуры со скифами.
Таким образом, можно заключить, что именно начало VII в. до н. э. является отправной точкой этногенеза
Рис. 8. Инвентарь погребений у сел Еиджа (1) и Белоградед (2) в Болгарии.
скифов. Именно с этого времени, в соответствии с наиболее ранними упоминаниями скифов в древневосточных письменных источниках, мы може» употреблять термив «скифы» в отношении кочевого населения, обитавше-
Рис. 9. Инвентарь погребения № 39 протоме отского могильника у хут. Кубанский.
го на просторах северокавказских и причерноморских степей, а также обладавшего вполне определенной и хорошо изученной археологами «скифской культурой». Однако следует помнить, что скифы в этот период скорее политическое, чем этническое понятие, поскольку для сложения соответствующей этнической единицы требовалось достаточно длительное время. С какого же момента мы можем говорить, что процесс сложения завершился, а в этногенезе скифов наступил второй, не менее важный «перерыв постепенности»?
2. «Как утверждают скифы, из всех племен их племя самое молодое»
Принимая во внимание данное сообщение Геродота [IV, 5], ответить на поставленный вопрос, казалось бы, довольно просто. Действительно, из приведенной цитаты следует, что, по представлениям информаторов Геродота, они принадлежали к вполне определенному народу, который прошел вполне определенный путь развития, что нашло отражение в различных вариантах скифской этногенетической легенды, тщательно зафиксированных Геродотом [IV, 5—12].
Несомненно, в таком контексте термин «скифы» отличается по смыслу от аналогичного термина (в форме
«ишкуза» или «ашкуза») переднеазн-атских источников. В последних «скифы» — это прежде всего определенная военно-политическая сила, враждебная как самим древневосточным государствам, так и пришедшим сюда ранее киммерийцам. Никаких особых этнических примет «скифов» данные источники не содержат. Для них они—-лишь очередная волна северных кочевников. Иначе говоря, термин «скифы» здесь во многом лишен какого-либо этнического содержания н обозначает скорее всего принадлежность данной группы кочевников к скифскому объединению. Впрочем, наличие реального военно-политического единства могло восприниматься современниками скифских походов в Переднюю Азию как выражение этнического родства различных по происхождению частей скифской орды. Способствовала такому восприятию и близость кочевого быта, характерная для номадов \
Единство социально-экономической структуры — один из важнейших признаков этноса, однако он, как и единство территории, относится к числу этноформирующих факторов, необходимых для зарождения этнических отношений, но которые сами по себе не могут свидетельствовать о существовании сформировавшегося этноса. Это могут подтвердить лишь производные признаки, которые возникают в процессе формирования этнической общности (язык, культурно-бытовой уклад и этническое сознание) и благодаря которым данная этническая общность выделяется среди других [Ге-нинг, 1970, С. 23—27].
Рассказы скифов о происхождении своего народа, который, по их пред-
* Это далеко не единственный пример такого рода. Восприятие различных по происхождению групп кочевого населения, объединенных общей военно-политической структу-турой, как единого этноса характерно и для многих других письменных источников. Вспомним хотя бы описание гуннов, в состав объединения которых входили- разноэтнические группы кочевников, в «Истории» Аммиана Мар-целлина [Аммиак Марцеллин. История / Пер. Ю. Кулаковского.— Киев, 1906—1908.—
Предыдущая << 1 .. 8 9 10 11 12 13 < 14 > 15 16 17 18 19 20 .. 52 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология