Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Никитина Г.Ф. -> "Систематика погребального обряда племен черняховской культуры" -> 40

Систематика погребального обряда племен черняховской культуры - Никитина Г.Ф.

Никитина Г.Ф. Систематика погребального обряда племен черняховской культуры — М.: Наука, 1985. — 210 c.
Скачать (прямая ссылка): sistimatikapogrebalnogo1985.pdf
Предыдущая << 1 .. 34 35 36 37 38 39 < 40 > 41 42 43 44 45 46 .. 117 >> Следующая

8 Сымонович Э.А. Раскопки могильника у овчарни..., с. 195.
9Рикман Э.А. Этническая история..., с. 284.
10Там же, с. 287.
II Тацит. О происхождении германцев и местоположении Германии. Л.; 1969, т. 1, с. 367.
12История вопроса обстоятельно изложена с соответствующими ссылками в кн.: Рикман Э.А.
Этническая история..., с. 278-281.
13Там же, с. 290.
14Алексеева Т.И. Антропологический анализ костных остатков из могильников с трупосож-жениями черняховской культуры. - СА, 1975, 1.
15Тамже, с. 268-270.
16Кравченко Н.М. Косановский могильник. - МИА, 1967, 139, с. 81.
17Там же, табл. XX.
18Махно Е.В. Раскопки Успенского могильника в 1968 г. - АИУ, 1971, III, с. 216.
19Махно С.В, Новi розкопки Успенського могильника в 1969 р. - АИУ, 1972, IV, с. 217.
20Махно С.В. Типи поховань та планування Компанивського могильника. - В кн.: Середт вши на Украш. Кшв, 1971, вип. 1, с. 92.
ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ОБЫЧАИ, ЧЕРТЫ И РИТУАЛЫ
Если рассматривать погребальный цикл в целом, то на основании этнографических наблюдений в нем выделяется четыре этапа:
1. Цикл от момента смерти до погребения.
2. Кремация.
3. Предание останков покойного земле.
4. Обряды и ритуалы, последующие захоронению.
Археологические данные недостаточны для восстановления погребального цикла в полном объеме. Поэтому, не претендуя на всеобъемлющую полноту описания, попробуем смоделировать те звенья погребального обряда носителей черняховской культуры, которые предоставлены нам выделенными погребальными признаками.
Первый этап ритуальных действий, с момента смерти до предания останков покойного земле, из-за отсутствия материальных следов недоступен археологу. Об этой "скрытой" части погребального обряда позволяют судить лишь косвенные данные.
Предметы одежды, находимые в захоронениях, свидетельствуют о ритуале обряжения покойного и позволяют в какой-то мере восстановить посмертный костюм. Встречаемые в Черняховских погребениях предметы одежды не слишком разнообразны. Это фибулы, находимые, как правило, на груди; пряжки, обнаруживаемые на поясе; украшения. Повторяемость их устойчива, а следовательно, меньше остается возможностей разного толкования костюма. Частая встречаемость фибул и пряжек в одном погребении позволяет нам предполагать, что на покойного надевали штаны, подпоясанные ремнем, сверху - легкий плащ или что-то вроде хитона- одежда, застегивавшаяся на груди одной или двумя фибулами. Костюм дополняли украшения в виде низки бус, подвесок и пр. Обувь была, по-видимому, цельношитой, не имела застежек.
В костюме мужчин и женщин, судя по предметам одежды, было много общего. Верхний легкий плащ, застегивавшийся фибулами, надевали и на мужчин, и на женщин. Пряжки чаще встречаются в мужских погребениях, но и в женских захоронениях они не составляют исключения (табл. XXI), поэтому предположение, что штаны носили и женщины, не лишено основания.
Поскольку предметы одежды встречаются во всех могильниках черняховской культуры, как в ингумированных, так и в кремированных погребениях, есть все основания считать обряжение покойного обрядом, типичным для культуры.
Однако немало погребений Черняховских могильников либо вовсе не имеет вещей, либо не имеет вещей, связанных с костюмом и одеждой покойника. В этом случае возникает два предположения: или существовал другой костюм, не требующий специальных застежек, или покойника заворачивали в саван.
Довольно частые находки гребней в погребениях черняховской культуры обращают на себя особое внимание, тем более что вещь эта не относится к предметам первой необходимости. Стремление положить гребень в могилу было настолько велико, что во многих погребениях черняховской культуры мы находим хотя бы кусочек гребня.
Частоту встречаемости гребней можно проиллюстрировать на следующих примерах. В Привольном в четырех из семи погребений, содержавших трупоположения с вещами, найдены либо целые гребни, либо их фрагменты. Это составляет 57% всех погребений. В Гавриловке гребни найдены в семи из 26 трупоположений с вещами, что составляет 27% всех погребений. Можно допустить, что в момент обряжения существовал какой-то ритуал расчесывания волос покойнику, в результате чего предмет осуществления ритуала попадал в могилу вместе с умершим. Во всяком случае очевидно, что гребню придавали особое, возможно магическое, значение.
На втором этапе погребального цикла определялся и готовился способ захоронения покойника. Чем определялся выбор одного способа из двух возможных - ингумации или кремации, для нас остается тайной, но это свидетельствует о некоем разделении изучаемого общества.
Ритуал кремации остается вне поля нашего зрения, поскольку места кремирования в ареале черняховской культуры пока не обнаружены, но косвенные сопоставления позволяют наметить следующее: 1. Сожжение производилось за пределами кладбища, поскольку ни в одном Черняховском могильнике не раскопано ни одного объекта, хотя бы отдаленно напоминающего место кремирования. 2. Есть основания предполагать, что кремирование производилось в непосредственной близости от кладбища, поскольку в ряде могильников зафиксировано помещение остатков сожжения в могилу в горячем виде (Оселивка, Данчены). 3. Место кремирования должно было находиться вблизи водных источников, поскольку в некоторых погребениях костные остатки сожжения несут следы заливания их водой, в результате чего горячие кости трескались. Такие костные остатки всегда имеют сложную остроугольную форму, в отличие от постепенно остывающих сожжений, в которых кусочки кальцинированных костей имеют округлую, как бы обкатанную форму.
Предыдущая << 1 .. 34 35 36 37 38 39 < 40 > 41 42 43 44 45 46 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология