Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Никитина Г.Ф. -> "Систематика погребального обряда племен черняховской культуры" -> 42

Систематика погребального обряда племен черняховской культуры - Никитина Г.Ф.

Никитина Г.Ф. Систематика погребального обряда племен черняховской культуры — М.: Наука, 1985. — 210 c.
Скачать (прямая ссылка): sistimatikapogrebalnogo1985.pdf
Предыдущая << 1 .. 36 37 38 39 40 41 < 42 > 43 44 45 46 47 48 .. 117 >> Следующая

является могильник в Журавке, где число погребений разбираемой конструкции значительно выше нормы распределения данного признака для всей культуры).
Погребальные ямы с углублениями связаны преимущественно с погребениями западной ориентировки. В погребениях, ориентированных на север, такая конструкция встречается сравнительно редко и только на памятниках Причерноморья.
Устойчивость сочетания данной конструкции с западной ориентировкой погребений делает весьма вероятным предположение, что появление ее относится к позднему этапу развития черняховской культуры. Мысль об относительно позднем появлении западной ориентировки неоднократно высказывалась в литературе разными авторами. Повышенный процент погребений западной ориентировки в могильниках Причерноморья в свою очередь говорит о поздней дате этих памятников. Если же принять позднюю дату причерноморских памятников, то в этом случае становятся объяснимы и случаи сочетания северной ориентировки и ям с углублениями. На поздних памятниках конструкции ям, возникающие сравнительно поздно, могли уже сочетаться и с погребениями северной ориентировки, которая с появлением западной не исчезает и продолжает бытовать на Черняховских памятниках, о чем свидетельствуют одновременные вещи в тех и других погребениях (фибулы, стеклянные сосуды). Конечно, ссылка на высокий процент западной ориентировки на причерноморских памятниках - еще недостаточное доказательство их поздней даты, и хронологические параметры этих памятников еще нужно отрабатывать, но при таком предположении довольно логично увязываются наблюдаемые факты; 1) на памятниках лесостепной зоны ямы с углублениями не встречаются в погребениях северной ориентировки, а только в погребениях, ориентированных на запад , т.е. увязываются с погребениями относительно более поздними; 2) на памятниках степной зоны, поздняя дата которых очень вероятна, ямы с углублениями сопровождают погребения как западной, так и северной ориентировки, что на поздних памятниках весьма вероятно.
Другая конструкция погребальной ямы, не типичная для черняховской культуры, но зафиксированная единичными случаями на некоторых Черняховских памятниках, — это яма с подбоем. Количественное возрастание могил с подбоями на памятниках Причерноморья весьма симптоматично, ибо оно проявляется там, где в предшествующий и синхронный периоды у местного населения широко практиковалось сооружение подбоев в погребальных комплексах. Сочетание подбоев — конструкции явно местного происхождения - с типично Черняховскими (и по ориентировке, и по инвентарю) захоронениями свидетельствует о контактах Черняховского населения с местными обитателями, причем контактах не совсем ясного характера. Навыки, в сооружении погребальной ямы не относятся к категориям, легко передаваемым, ибо за ними стоит осознание того, что следует возвести определенное сооружение, а это идет уже от традиций, освященных веками. В нашем конкретном случае получается следующее. В яме с подбоем или катакомбе похоронен, судя по инвентарю, черняховец, соплеменники, а точнее, кровные родственники которого почему-то отказываются от собственной традиции при сооружении погребальной ямы и воспроизводят распространенную здесь прежде, местную, конструкцию. В древнем обществе в пределах малой социальной группы, к которой и относятся рассматриваемые нами конкретные памятники, обычай окружает норму как бы ореолом неприкосновенно-
а Исключение представляет могильник в Переяславе-Хмельницком, где три погребения, имеющие ямы с углублением, ориентированы на север. Но в этих погребениях есть свои особенности: уступы перед углублением в них широкие, и на них расположен весь погребальный инвентарь, что свидетельствует о специальном замысле именно такой конструкции. Кроме того, эти погребения, судя по инвентарю, могут датироваться временем не ранее IV в. н.э., т.е. они тоже поздние.
сти и святости, и в отходе от нормы следует искать какие-то серьезные причины. Эта сложная проблема причинности пока не имеет решения. Попытка объяснить совмещение местного признака в конструкции погребальной ямы и Черняховского инвентаря при покойном тянет за собой массу сложных вопросов, для ответов на которые требуются специальные исследования. В частности, это вопрос о взаимоотношении черняховской культуры с местными культурами юга.
Устройство различных сооружений внутри погребальной ямы не является признаком, типичным для черняховской культуры. В подавляющем большинстве черняховские погребения их не имеют. Однако употребление камня, дерева и глины, хотя и в частных случаях, фиксируется в Черняховских могильниках, и потому задержим на них свое внимание. Прежде всего отметим отчетливо прослеживаемое увеличение количества могил с различными внутренними сооружениями в южных районах распространения Черняховских памятников. Сооружения, непосредственно связанные с общей конструкцией погребальной ямы, такие как закладка углубления на дне каменным и деревянным настилом, заваливание входа в подбой или катакомбу камнем, подмазка дна ямы глиной, можно прямо связать с местными традициями этого района, бытовавшими здесь и в предшествующее черняховской культуре время. Преимущественно за счет этих конструктивных особенностей на памятниках Причерноморья и Нижнего Поднепровья увеличивается общий процент погребений с использованием камня и дерева. Несколько иную особенность представляют захоронения с так называемым символическим использованием камня (т.е. такие, где использование камня не несло никаких конструктивных задач в строительстве могилы), более характерные для районов лесостепной зоны черняховской культуры. Такое использование камня в подавляющим большинстве прослеживается в могилах северной ориентировки, и особенность его применения выражает избранность отдельных захоронений. Полностью понять, причины этого явления пока не представляется возможным, но один из аспектов решения мы попытаемся показать ниже.
Предыдущая << 1 .. 36 37 38 39 40 41 < 42 > 43 44 45 46 47 48 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология