Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Плетнева С.А. -> "От кочевий к городам " -> 43

От кочевий к городам - Плетнева С.А.

Плетнева С.А. От кочевий к городам — М.: Наука, 1967. — 209 c.
Скачать (прямая ссылка): otkocheviykgorodam1967.djvu
Предыдущая << 1 .. 37 38 39 40 41 42 < 43 > 44 45 46 47 48 49 .. 95 >> Следующая


Несмотря на изменении тппов жилищ, население долго придерживалось прежней планировки внутри них: очаги п в домах осевших кочевников располагались в центре пола, а тёр — напротив двери.

^ В дофеодальный период кочевники, по-вцдп-мому, строили свои поселки по древнему обычаю —Чкуренем»^ С развитием феодальных отношений, по мере бурного оседания кочевников на землю и становища, о поселении утратили эту планировку. Жители начали ставить свои дома так, как нм было удобно, т. е. без всякого плана.

Следующим этапом в развитии поселения было образование дворов или обособленных друг от друга усадеб. В усадьбу входили

обычно зимнее и летнее жилища, хозяйственные ямы и загоны для скота (на зимнее время). Каждая усадьба окружалась забором, иногда довольно массивным.

Но существу такой же усадьбой, только большой, был и каждый княжеский замок. Он объединял и жнлпща челяди, и хозяйствен-ные постройки, и загоны для скота. Князь — владелец замка — мог для поддержания престижа ставить в нем «курень». Этот факт интересен потому, что пз этнографических данных мы знаем о распространенном среди кочевни-¦ ческнх феодалов обычае изображать себя «старейшинами* рода. ПользуясЕ'“дрёвними, на деле давно отмершими формами родовою строя, они эксплуатировали своих «сородичей». Облечь свою власть в родовые одежды стремился и хозипн Правобережного замка. Поставив свою юрту в центр круга, согласно дровшш родовым традициям, он как бы принял роль родового старейшины по отношению ко всем обитателям замка. Однако это не должно скрывать от нас, что, судя по мощности, богатству и расположению замка, его владелец был одним из самых крупных феодалов Хазарского каганата.

чЯ'

(u-J
4В4-6

ГЛАВА III

ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ОБЫЧАИ И КУЛЬТОВЫЕ ОБРЯДЫ

Погрсбальпые обычаи — это различные, складывающиеся из поколения в поколение способы обращения с телом умершего. С. А. Токарев убедительно доказал, что в основе любого погребального обычая лежат дна мотива, «которые в виде темных инстинктивных действии существовали еще у наших дочеловечеекпх предков. Эти мотивы — стремление избавиться от тела умершего и стремление удержать его около себя» *. Этнографические п археологические материалы свидетельствуют, что у всех народов по мере развития религиозных представлений традиционные древние погребальные культы сплетаются с другими формами религии, сохраняя, однако, свою обособленность и самостоятельность 2.

Народы Подонья в VIII—IX вв. находились уже на той стадии общественного развития, когда погребальный культ полностью слился с господствовавшими религиозными представлениями.

Анализ погребальных обрядов, которые удалось проследить при раскопках могильников того времени, позволяет познакомиться с этими представлениями.

В придонских и прказовских степях в VIII—IX вв. были распространены три способа, пли обычая, захоронения мертвых: тру-поположение в катакомбах, трупоподожеппе в ямах и трупосожжение. По схеме развития форм погребения, приведенной в книге С. А. Токарева3, каждый из этих обычаев связан с обоими первичными мотивами — с инстинктами опрятности ц социальной прпвязанностн-Тем пе менее, обычай погребения тела умершего в катакомбах наиболее ярко отражает инстинкт социальной привязанности, т. е. стремление сохранить труп; захоронение трупа в яме

1 С. А. Токарев. Ранние формы религии и их развитие. М., 1984, стр. 170.

2 Там же, стр. 210—212.

3 Там же, стр. 171.

в равной степени объединяет оба инстинкта, а в сожжении выступает прежде всего инстинкт опрятности — стремление избавиться от трупа. Все три обычая, как мы увидим, тесно цероплетены с религиозными воззрениями народов Подонья.

ПОГРЕБЕНИЯ В КАТАКОМБАХ

Мы начнем обзор салтовских погребальных обычаев с характеристики катакомб, поскольку по ним легче проследить многочисленные культовые обряды, чем по ямным погребениям пли трупосожжешшм. Есть еще одно немаловажное обстоятельство: катакомбные погребения в настоящее время изучены значительно полнее погребении двух остальных групп.

На Дону известно уже девять катакомбных могильников (4, 7, 42, 64, 103. 1256, 131, 132, 158), причем в Салтовском (64) раскопано более 300 катакомб, а в Дмитровском (103) — около 50 (рис. 17). Несмотря на то, что остальные могильники исследованы мало, полученного материала вполне достаточно для необходимых наблюдений п выводов. Следует, однако, подчеркнуть, что материалы Салтов-ского могильнпка я использую не в полном объеме. С одной стороны, онп не всегда поддаются обработке, что объясняется методологической неточностью различных исследователей этого памятника, давностью раскопок п т. д. С другой стороны, Салтовскому могильнику уделено в литературе наиболее пристальное внимание. Ему были посвящены диссертация н несколько статей Н. Я. Мерперта, обобщившего результаты всех раскопок4. История

* Н. Я. Мер пер т. Верхнее Салтово. Канд. днсс. — Архив ИА АН СССР, № 884; Он же. О генезисе са.тговской культуры. — КСИИМК, XXXVI, 1951; Оп же. Из истории оружия племен Восточной Европы в раапем средневековье. — С А, XXIII, 1955; Он же. К вопросу о древв:ейших болгарских племена!. Казань, 1957.
Предыдущая << 1 .. 37 38 39 40 41 42 < 43 > 44 45 46 47 48 49 .. 95 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология