Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Китая -> Кореняко В.А. -> "Искусство народов центральной Азии и звериный стиль" -> 22

Искусство народов центральной Азии и звериный стиль - Кореняко В.А.

Кореняко В.А. Искусство народов центральной Азии и звериный стиль — М.: РАН, 2002. — 327 c.
Скачать (прямая ссылка): iskusstvonarodovcentralnoyaziizveriniystil2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 16 17 18 19 20 21 < 22 > 23 24 25 26 27 28 .. 153 >> Следующая

изображениям грифона. Но в основном он сосредоточился на теоретическом
аспекте проблемы. Г.К.Вагнер попытался обосновать принцип генерализации,
определяемой в философской литературе как обобщение с замещением объекта
его определенным свойством, в качестве универсального принципа, или
"психоидеологическо-го механизма", древнего и средневекового
художественного процесса. По мне-42 нию ученого, принцип генерализации
способен объяснить и появление звериных
Историографический обзор
мотивов, и их "сквозной характер" с древности до средневековья, и их
"отбор" при переходе из одной культуры в другую.
Теоретический анализ проблемы реминисценций звериного стиля, сделанный
Г.К.Вагнером, показал прежде всего ее сложность. Прямое обращение к
понятийному аппарату гносеологии, как фактически признавал сам
исследователь, было вызвано тем, что его не удовлетворяло общепринятое
среди археологов и искусствоведов понятие "традиция". А принцип
генерализации, как считал Г.К.Вагнер, "сулит многое", и "прежде всего он
позволяет более тонко подойти к проблеме традиций, нередко превращаемой в
некую всеобщую отмычку и поэтому вызывающей законный скепсис"76. В целом
доклад Г.К.Вагнера являлся скорее схемой разработки принципиально нового
направления, чем итогом аналитических усилий. К сожалению, исследователь
в дальнейшем не обращался всерьез к данной проблеме, лишь бегло
коснувшись ее в рецензии на книгу Г.А.Федорова-Давыдова77.
Кройе докладов А.П.Смирнова и Г.К.Вагнера на конференций 1972 г. был
сделан и третий, также построенный на очень широком сравнительном
материале доклад Л.А.Лелекова78. В нем обильный материал, взятый автором
из искусства Византии, мусульманского Ближнего Востока и Руси,
организован им (причем не методами сравнительного стилевого анализа, а
скорее эмоционально) вокруг тезиса о неизменности "позитивно-магической
функции" и "преобладающем значении благого начала". Кратко суть этого
тезиса Л.А.Лелекова раскрыта в следующих* словах: "...Важнейшим
проявлением старого скифо-сарматского звериного стиля в средневековом
искусстве Ближнего Востока и Восточной Европы была положительная
символика зооморфных образов, признание их благого смысла и очень
высокого места в иерархии природных форм. Отношения между образами
звериного стиля символизировали суть космических и социальных
отношений"79.
Уязвимое место работы Л.А.Лелекова не только в весьма спорном
утверждении, что символика является проявлением стиля. Перед нами
концепция неизменной в течение тысячелетия символики зооморфных образов,
причем принципиально одинаковой для приверженцев скифо-сарматских
религиозных представлений, а также ислама и восточного христианства. При
этом автор считал, что в западном христианстве, в романской культуре
зооморфные образы имели прямо противоположную, негативную символику -
являлись "уродливой гримасой воплощения зла".
Конечно, эта концепция могла быть выдвинута только исследователем, не
увидевшим стилевой специфики раннекочевнического искусства. Конкретное
понятие скифо-сарматского звериного стиля заменено у ЛА.Лелекова тем
расплывчатым пониманием "евразийского звериного стиля вообще", которое мы
уже видели у других авторов и которое нашло отражение в иллюстративной
части публикации доклада. Подавляющее большинство собранных здесь
зооморфных изображений не имеет отношения к скифо-сибирской анималистике
или, во всяком случае, не относится к ее сюжетно-образному ядру. 43
Глава I
Г.А.Федоров-Давыдов в книге "Искусство кочевников и Золотой Орды"
подробно проанализировал зооморфные изображения, известные в степной
полосе и на соседних территориях от скифо-сакской эпохи вплоть до
золотоордынского времени. Напомнив о реминисценциях звериного стиля в
декоративноприкладном искусстве современных тюркских народов,
исследователь все-таки отказался от рассмотрения этой проблемы и
ограничился памятниками не позд-нее XIV в.80.
В целом подавляющее большинство публикаций касается относительно
небольших и этнически однородных регионов и представляет собой более или
менее убедительные попытки сопоставить зооморфные изображения или
орнаментальные мотивы двух этносов: а) древнего - носителя того или иного
варианта собственно скифо-сибирского звериного стиля и б) средневекового
или "этнографически изучаемого" - носителя реминисценций.
Вкратце рассмотрю работы этого направления по условному географическому
принципу - с востока на запад. Я намеренно не буду останавливаться на
явно эксцентрических гипотезах вроде попыток связать со скифо-сибирским
звериным стилем древнеэскимосскую резьбу по кости81. За рамками
историографического обзора останутся и такие сложные вопросы, как
проблема возможного наследия звериного стиля в китайском искусстве или
проблема происхождения зооморфного искусства европейских варварских
государств и эпохи викингов.
Бросается в глаза большое количество публикаций, посвященных
сопоставлению древнего звериного стиля в искусстве средневековых и
Предыдущая << 1 .. 16 17 18 19 20 21 < 22 > 23 24 25 26 27 28 .. 153 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология