Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Китая -> Кореняко В.А. -> "Искусство народов центральной Азии и звериный стиль" -> 28

Искусство народов центральной Азии и звериный стиль - Кореняко В.А.

Кореняко В.А. Искусство народов центральной Азии и звериный стиль — М.: РАН, 2002. — 327 c.
Скачать (прямая ссылка): iskusstvonarodovcentralnoyaziizveriniystil2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 22 23 24 25 26 27 < 28 > 29 30 31 32 33 34 .. 153 >> Следующая

сибирско-го звериного стиля не ставилась120. Оба исследователя, отметив
большое количество зооморфных названий различных орнаментальных мотивов и
элементов, остановились подробно на мотиве двух сходящихся (или
расходящихся) спиралей, обычно определяемом как схематическое изображение
бараньих рогов.
С.М.Дудин и Е.Р.Шнейдер предположили, что первоначально этот узор был
рас-52 тительным. С.М.Дудин писал о морфологическом сходстве некоторых
расти-
Историографический обзор
тельных мотивов с мотивами "головы лошади" и "головы барана" и об
ошибочном восприятии их как сугубо зооморфных121.
Е.Р.Шнейдер считал зооморфное наименование биспирального мотива поздним и
не связанным с его первоначальным значением. Он писал: "Пожалуй, найдется
только один предмет из окружающей казаков (казахов. - В.К.)
действительности, к тому же играющий огромную хозяйственную роль, где они
неизменно встречают спираль. Это баран с его рогами. Поэтому для
объяснения непонятного спирального мотива и был выбран именно этот
термин"122. Е.Р.Шнейдер предполагал, не настаивая на своей точке зрения,
что в основе биспирального узора лежит схема дерева ("древа жизни",
"мирового дерева"), заимствованная тюркскими кочевниками из
домусульманского иранского искусства. Отмечу, что он, видимо, вообще
скептически относился к архаизации казахской орнаментики, которая позднее
стала преобладать в специальной и тем более в научно-популярной
литературе. Не случайно он привел слова безымянной пожилой казашки о том,
что узор "бараньи рога" на самом деле связан со священным деревом, ветки
которого привозили из Мекки в казахскую степь паломники-мусульмане1 3.
Поворот в трактовке казахского традиционного искусства в сторону
архаизации произошел в 1930-х годах и связан с работами В.Н.Чепелева.
Начало "архаизирующей" концепции декоративно-прикладного искусства
кочевников было положено его статьей "О народной линии в искусстве
феодального Востока". Основная мысль автора соответствует известному
утверждению В.И Ленина о двух культурах классового общества. В.Н.Чепелев
утверждал, что в среднеазиатском искусстве IX-XIX вв. легко выделяются
два пласта, или две линии: во-первых, "мусульманское искусство
феодального типа" - "феодально-аристо-кратический декоративизм" и, во-
вторых, "народное ремесленное и крестьянское искусство". Народное
искусство менее сковано "исламистскими запрещениями" и гораздо более
архаично, поскольку не только воспроизводит "вырванные из древнего
тотемного смысла... более правдоподобно данные образы животного
цикла"124, но и "в условиях эпизодического включения кочевых народов в
оседлые области Средней Азии" впитывает "орнаментику кочевого цикла" .
Проблема связи некоторых орнаментальных мотивов казахского народного
искусства с раннекочевническими традициями была затем поставлена
В.Н.Чепе-левым в двух текстуально сходных статьях126. Первым делом он
обратил внимание на немногочисленность и сильную схематизацию
фигуративных элементов: "Схематичный намек на реальный предмет
преобладает над воплощением его реальных форм". По мнению исследователя,
"ключ к орнаментальной форме... лежит... в примитивно-религиозной
фантастике мышления", поэтому "реальное явление, понимаемое в его
примитивно-магической "сущности", было обречено на изображение в
схематичном образе, в условной, фантастической иносказательности узора".
В.Н.Чепелев резко критиковал гипотезу Е.Р.Шнейдера, якобы возводившего
большинство элементов казахского орнамента к "иранским корням". По мнению
53
Гпава I
В.Н.Чепелева, "искусство казахского народа своей основой уходит в
общеплеменное узоротворчество Азии и связано с общим его развитием".
Бегло и недостаточно конкретно сравнив традиционные казахские узоры с
"древней резьбой", "обрывками тканей" из Пазырыкских курганов и с
"тканями и шерстяными коврами курганов Ноин-Улы", В.Н.Чепелев объяснил
обнаруженное морфологическое сходство "именно тем, что казахи
унаследовали художественную культуру более древних народов".
Ограничившись общими наблюдениями и выразив надежду на то, что
"тщательное изучение старинных мотивов в казахском народном искусстве
может вскрыть их глубокие исторические корни"127, В.Н.Чепелев тоже,
собственно, "сказал все". И снова, как и в случае с бурятским
традиционным искусством, последующие специалисты обошлись без
"тщательного изучения" и удовлетворились в целом случайными,
фрагментарными сопоставлениями и общими выводами, по аргументированности
не превосходящими уровень высказываний
В.Н.Чепелева.
Например, М.С.Муканов в известной книге "Казахские домашние
художественные ремесла", в главе "Орнамент и его классификация"
неоднократно возвращается к идее преемственности казахской традиционной
культуры и "сакской культурной общности". В главе содержатся общие
рассуждения об орнаменте, краткая характеристика археологических
памятников, данные об эллинистическом канделябре в Каирском музее и о
дворце в Персеполе. При этом в ней нет сколько-нибудь полного и
Предыдущая << 1 .. 22 23 24 25 26 27 < 28 > 29 30 31 32 33 34 .. 153 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология