Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Китая -> Кореняко В.А. -> "Искусство народов центральной Азии и звериный стиль" -> 47

Искусство народов центральной Азии и звериный стиль - Кореняко В.А.

Кореняко В.А. Искусство народов центральной Азии и звериный стиль — М.: РАН, 2002. — 327 c.
Скачать (прямая ссылка): iskusstvonarodovcentralnoyaziizveriniystil2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 41 42 43 44 45 46 < 47 > 48 49 50 51 52 53 .. 153 >> Следующая

ходов из другого произведения"289, связано с представлением о
непрерывности 84 традиций, потому что "заимствование", будь оно
"преднамеренным" или "не-
Историографический обзор
вольным", предполагает в любом случае знакомство с прототипом как
источником реминисценций.
Термин "реминисценция" является преимущественно литературоведческим, но
он прочно утвердился в специальных публикациях, рассматривающих
исторические судьбы раннекочевнического анималистического искусства и
направленных на поиск его элементов в декоративно-прикладном творчестве
современных народов. Лишь достаточно условно можно применять понятие
"реминисценции" к тем чертам в искусстве XIX-XX вв., которые
морфологически перекликаются с особенностями изделий скифо-сибирского
звериного стиля. Что касается данной работы, то термин "реминисценции"
фигурирует здесь предельно условно, и в первую очередь из соображений
краткости.
Обаяние установки на поиск и, гораздо чаще, констатацию некой непрерывной
многовековой традиции бесспорно. Секрет гипнотического воздействия на
исследователей этой "архаизирующей" парадигмы уже давно раскрыл
выдающийся французский историк Марк Блок, когда писал об "идоле истоков",
"эмбриогеническом наваждении" или "мании происхождения"290. Он дал
лаконичное и емкое определение "идола истоков": "Объяснение более
близкого более далеким, естественно, любезное сердцу людей, которые
избрали прошлое предметом своих занятий, порой гипнотизирует
исследователей". Даже если перед нами налицо фактические проявления
уходящей в глубь веков традиции, стоит прислушаться к предостережению
М.Блока: "К какому бы роду человеческой деятельности ни обращалось
исследование, искателей истоков подстерегает все то же заблуждение:
смешение преемственной связи с объяснением".
Несостоятельность "архаизирующей парадигмы" проявляется в ее столкновении
с фактами. Ведь задача исследователя, констатирующего непрерывность
художественной традиции, резко усложняется, когда две эпохи, в которых
имеются сходные культурные явления, разделены хронологическим
промежутком, не заполненным фактами-реминисценциями. Значительность
хронологического разрыва, отсутствие промежуточных материалов, а порой и
смена этносов, исторически бесспорно зафиксированная на изучаемой
территории, ставят под сомнение существование культурно-генетической
связи между двумя такими эпохами и, во всяком случае, заставляют
исследователя анализировать проблему более глубоко и с разных сторон.
Мне уже приходилось ссылаться на опыт видного английского историка Робина
Дж. Коллингвуда291. Он анализировал те препятствия, которые встали перед
ним при изучении так называемого кельтского возрождения - нового расцвета
местного искусства после падения римского владычества в Британии ". Между
старым и новым кельтским искусством существовал разрыв (середина
I - начало V в.), когда Британия была завоевана Римской империей и
проводилась политика романизации, в результате чего самобытное кельтское
искусство было вытеснено изделиями в провинциальном римском стиле.
Гпава У
Р.Дж.Коллингвуд писал, что в решении проблемы "кельтского возрождения"
существовали три подхода, точнее, три способа объяснения. Первый -
сохранение стиля на периферии искусства: его воспроизведение в
недолговечных материалах в качестве основы для последующих реминисценций.
Второй - сохранение стиля на соседней территории с последующим
возвращением на территорию первоначальную. Эти два подхода заставляют
исследователя идти по пути поиска реальных фактов и их сравнительного
анализа. Идеи же, лежащие в основе третьего подхода, можно определить как
констатацию некой абстрактной традиции, незримо присутствующей в психике
сменяющихся поколений в виде "чисто психологической склонности" к
созданию предметов определенного стиля. В силу своей спекулятивности
третий подход в принципе не нуждается в поиске, систематизации и анализе
конкретных фактов. Но поскольку он не наполнен конкретным содержанием,
его сторонники обязаны согласиться с упреками в абстрактности и
неконструктивности.
Что касается первых двух подходов, мне представляется необходимым ввести
по отношению к хронологическому разрыву понятие меры, значение которой
зависит от конкретных исторических условий. Оба первых способа объяснения
"кельтского ренессанса", предложенные Р.Дж.Коллингвудом, убедительны,
если представить, что не вся Британия была завоевана римлянами, контроль
римской администрации над британским кельтским населением не
распространялся на регламентирование культурной жизни, а также до и после
прихода римлян коренное население было этнически однородным.
В нашем же случае хронологический разрыв растянут на полтора тысячелетия.
За это время этническая история Центральной Азии пережила бурные
перипетии. А значит, такого рода объяснения при отсутствии конкретных
фактов не могут казаться убедительными. Поэтому высказанные в литературе
идеи о возможности конвергентного генезиса стилевых схождений в культурах
Предыдущая << 1 .. 41 42 43 44 45 46 < 47 > 48 49 50 51 52 53 .. 153 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология